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原创:中世纪的修道院艺术(4)  

2017-08-02 01:43:13|  分类: 2017旅美纪行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     2017旅美纪行(5)
    今天咱先说说“羊毛壁毯”。前边说的石雕和木雕艺术品,不但都是宗教题材,而且在欧洲的修道院和教堂里司空见惯。可是,在“大都会博物馆修道院分馆”的这间展厅里展示的,却是我以往在修道院和教堂里从未见过羊毛壁毯。而且,其内容似乎也与宗教主题关系不大,这让我颇感意外。
    这两件羊毛壁毯,是15世纪早期的,原产地在荷兰南部的作品,作品名为《高背椅》(下图)。
原创:中世纪的修道院艺术(3) - 晓光 - 晓光的博客原创:中世纪的修道院艺术(3) - 晓光 - 晓光的博客
    (上图)历经几百年的岁月,壁毯的色泽有些暗淡了,但保存基本完好,图像清晰可见。
    (下图)下面几幅壁毯的主题是“森林里的猎人们”,同样来自于荷兰南部。作品的创作时间,比前两幅略晚些,属于十五世纪晚期。壁毯的材质除了羊毛以外,还有丝绸、银线、镀金银线和包金线。
    据介绍,这几幅作品原是美国富翁小约翰 . 洛克菲勒的私人收藏。1937年,洛克菲勒将其捐赠给“大都会博物馆”。请注意,作品中人物的帽子上插着的、长长的白色羽毛,在后续的博文里我会提到的(下图)。
原创:中世纪的修道院艺术(3) - 晓光 - 晓光的博客     
    这个展厅里展示的几幅壁毯,尺幅都很大,在展厅里顶天立地。可能是为了保护壁毯的色泽吧,展厅的光线很暗。  
    我对这些作品有几点困惑:
    首先,与之前介绍的其他艺术品不同,这些壁毯艺术的题材似乎与宗教无关。其中的形象,显然是中世纪的贵族在打猎取乐,为何被列入“修道院艺术”主题中?虽然我知道,中世纪是“政教合一”的时期,但这些充满世俗场景的作品,距离宗教主题实在是太遥远了。难道是我眼拙,没看出来? 
    譬如下面的这幅作品,名为《猎捕独角兽》。有关“独角兽”题材的壁毯,在展厅里有好几幅,都是那个著名的富翁小约翰 . 洛克菲勒捐赠的(下图)。 
原创:中世纪的修道院艺术(3) - 晓光 - 晓光的博客
    我的第二个问题也随之而来。
    何为独角兽?那明明是个白马嘛!后来读资料才知道,现实中并没有什么“独角兽”,“独角兽”只是神话传说中的一种虚构生物。而且,在东、西方神话传说中,“独角兽”的形象还不太一样。在西方的神话传说中,“独角兽”形如白马,额前有一个螺旋角,代表高贵、高傲和纯洁,有的还长着一双翅膀
    噢,“形如白马”。原来如此,好吧。
    最后的问题是,俺对作品展描绘的场景氛围有些不理解。独角兽不是代表“高贵、高傲和纯洁”吗?为什么这些贵族猎人在猎杀它的时候,如此血腥和残忍,毫无悲悯之心?
     比如说吧,按照我们惯常的思维,打猎的时候应该是什么范儿?苏老夫子描绘过,“左牵黄、右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗”,对吧?人们应该骑着马匹、牵着猎狗,去猎杀的对象是凶猛的野兽熊狼虎豹等。而这些作品的场景却奇怪了,猎人们牵着猎狗、驱赶着凶猛的野兽虎豹等(在另几幅壁毯中,照片未上传),而猎杀的对象,反倒变成了毫无抵抗能力、一脸善良的白马?!噢,对了,现在我知道了,这些白马就是所谓的“独角兽”。不过,看着这些我心里蛮不舒服的。百思不得其解,我试图在展厅里寻找详细的说明,但没有成功。
    请读者诸君、各位老师不吝赐教吧。
     接下来,咱再看看“石棺”。“修道院分馆”共有两层展厅,在地下一层展示的是中世纪的石棺(下图)。
原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客
    在欧美,教堂和修道院往往也是亡灵的安葬地。当然,只有宗教领袖、或功勋卓著的帝王将相,死后的棺椁才能被安放在教堂或修道院的大厅里。至于普通的百姓,能安葬在修道院或教堂的院子里就已经不错了。
    比如,在曼哈顿的华尔街与百老汇大道的路口交叉处,有一座“三一大教堂”,我以前在博文里写过。某天,我在那座教堂院子里的长椅子上坐了一阵子。身旁的草地上就有许多坟茔。仔细看墓碑,年代久远,都是普通人。原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客
     (上图)而在这里展示的棺椁,其主人生前都不是普通人。棺椁的盖子上有真人大小的雕像,这应该是主人公生前的形象吧。他们有的身穿铠甲,有的身着宗教长袍,还佩戴着各种饰物,彰显了主人公生前的身份和功绩。
     就比如下面这位吧,是13世纪乌格尔人的首领,名叫Ermengol X(1254–1314) ,他于1268年获得了贵族的爵位,好像他的第二个妻子有些不寻常。
    这具石棺是14世纪早期的作品,其材质是石灰岩,表面有油漆的痕迹。石棺的原件,来自加泰罗尼亚的“圣 . 玛利亚修道院",那个地方靠近西班牙。据说,在Ermengol X生前,他就下令为自己制造了这具石棺,并一直保存在“圣 . 玛利亚修道院"内(下图)。
原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客
     (上图)但也有一种说法,说该石棺“可能不是”14世纪的原件,而“很可能是”18世纪“圣 . 玛利亚修道院”修复这具石棺的时候,趁机搞的一件替代物。
    呵呵,连MET都说是“可能”,那事实的真相,咱可就不知道了。
   今天的最后,咱说说修道院的庭院艺术”。在本系列博文的第一篇里我曾介绍过,修道院的英文“Cloiestes”的本意是“回廊式的庭院”。也正是这些庭院,才是“修道院分馆”的主要特色,它们都是或至少部分构件是,来自欧洲各地的中世纪修道院的原件。所以,咱该好好看看这些庭院,不应错过。
    下面是“修道院分馆”展示的一个小型的内廷花园,作品来自于欧洲的中世纪(下图)。原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客 
    (上图)庭院廊柱上的石雕,集中体现了中世纪欧洲的石雕艺术发展水平。
    (下图)当然更多的是,回廊环绕的、长满了茂盛植物的外庭院,这才是Cloisetes的本意。
     我来的时候正是夏天,天空晴朗,庭院里草木旺盛、游人如织。原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客
    在这里,博物馆成功地营造了,中世纪修道院的“庭院情景再现”。看起来,修道院并不像有些电影里演的那样阴森森的,反倒是花红柳绿,一片生机盎然。不知当年的修士们在此环境中,有着怎样的情怀?
      来自城市的游客们,对庭院里的植物相当感兴趣。我听到他们向工作人员提出了很多问题,诸如“把番茄里的籽儿,或者玉米粒儿埋到土里,就能长出新的番茄,或新的玉米吗?”。对于我这个曾经的,面朝黄土背朝天的中国农民,这真不是问题。
     我和太太在庭院里,仔细阅读博物馆的地图。身后的远方,透过遮天蔽日的浓荫,是哈德逊河的风光(下图)。原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客
    (下图)遇到一个团队的游客,惬意地聚集在回廊的荫凉下,听取讲解员(着黑衣者)耐心地的导赏。中世纪的拱柱石雕艺术,就在游客的头顶上方。原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客原创:中世纪的修道院艺术(2) - 晓光 - 晓光的博客
     听说,纽约的年轻一代非常关注食物与环境的联系,博物馆因此而非常重视这一点。博物馆在庭院里种植的植物,都是可食用的,或是药材,或是餐桌上的蔬菜。
    策展人认为,这是一种了解欧洲中世纪的方式,可以消弭历史与现代的隔阂。
     我想,策展人的目的达到了。
    好了,下次我将为您介绍,博物馆的“公共艺术教育”。
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